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案號：NLP8-135
(637)
標題：拈花微笑-大迦葉【佛法走入NLP】
案例主題：人格模式
【提要】
禪宗最初的典故－拈花微笑，是釋尊在靈山一會上咐囑正法眼藏的公案，其中的主角就是大迦葉了；而我們今日能夠承受佛陀的法雨，更要感謝長老大迦葉於佛滅後九十日，召集三藏聖典的結集。
又說，佛陀滅渡七日後大迦葉到時，金棺中佛陀的足伸出來，尊者不禁涕淚悲泣，合掌頂禮說「佛陀啊！您放心，我們會依照您的足步來行！」大迦葉說後，佛陀的足收進金棺；從此大法流傳的責任，就由大迦葉尊者承擔起來了。
【說明】
<u>佛陀分半座</u>
佛陀在鹿母講堂時，一位穿著破衲衣、蓄著長長鬚髮的老人，蹣跚走來；新皈依的比丘都不認識大迦葉，只見他那儀容不整的形象，除了投以輕蔑眼光，更有人想阻止他走近佛陀；而遠遠地，佛陀就招呼「大迦葉！你來了！我留了半座，你趕快來坐吧！」諸比丘聽了都嚇一跳「哪ㄟ安呢？」
此時，佛陀便向大眾述說大迦葉的威德，以及有如佛陀修道的歷程「尊者今生如不遇佛陀，也可以覺悟，證得獨覺羅漢！（又是另一絕頂聰明的代表）」
佛陀與大迦葉，人雖二而心則一；惟尊者堅持佛陀教法中的頭陀苦行，為了「直接鞏固僧團、間接利益眾生」；實乃二人趨利/避害性格之差異，同時承擔起弘法團隊之不同位置。
<u>頭陀苦行&貧婆升天</u>
所謂頭陀苦行，第一要選擇空閒處，第二要過托缽生活，第三要常居一處，第四日中一食，第五乞食不擇貧富，第六要守三衣一缽，第七常坐樹下思維，第八常在露地靜坐，第九穿著糞掃衣，第十塚間修。
大迦葉喜歡離群獨居（單兵作業），過苦行的生活，比較積極的比丘（趨利/求同）總不大認同；書上說他「利人的悲心值得敬仰，但弘法的熱情顯然不夠！」
然大迦葉在佛陀與二大弟子（舍利弗、目鍵連）在世弘法時，專心修道，當佛滅度後，代佛統理大眾，反成了上求下化的絕佳特質。
雖說乞食要不擇貧富，大迦葉總是避富豪而擇貧窮之家，尊者（價值觀）認為：富人雖該憫恤，但總不如每日都要為生活憂愁的人可憐！
在王舍城中，有位衣不蔽體、身無立錐，被飢餓與病痛侵襲的貧窮老婆婆，從不曾有人正面瞧她一眼；大迦葉則特別上前去訪視這位貧婆，尊者到時，她奮力張開眼睛一瞥，原來是一位莊嚴的乞食比丘，難道比丘比我還貧窮嗎？於是貧婆說道：「在這國中，在沒有比我更窮、更苦的人了，你為什麼要來（乞食）？你應該先設法救濟我才對啊！」
大迦葉回答：「我就是為了救濟你的貧窮，才特地來向你乞食；我也想用物質幫助你，但那只能免你一時之苦，卻更增加你的貧窮……………」（因果的原理）
老婆婆雖被尊者的說教與慈悲所感動，卻傷心地哭泣自己無任何東西佈施！
「有意佈施的，即非窮人；知道慚愧者，就是穿著法衣的人…….」
一陣法喜洋溢在老婆婆胸中，讓她忘記身體的污穢，竟將破瓦上殘存的米汁捧給大迦葉；尊者恭恭敬敬的接來，並立刻喝乾；使得老婆婆無比歡喜！
未久，老婆婆往生，生往忉利天，由於布施供養米汁功德，做了美麗的天女。
<u>樹下誕生</u>
別以為修頭陀行的大迦葉尊者，是出身寒微所致；恰恰相反地，尊者誕生在婆羅門族的大富豪之家，據說其父所擁有的財產，比當時的國王還多呢！
是不是這也是一種移位式的修行法？
而尊者出生的奇異瑞相也和佛陀差不多，故他的俗家之名即為「樹下生」之意
<u>黃金維納斯</u>
大富豪家的獨生子，父母最大的期望便是延續香火；然成功者心中自有一把不一樣的量尺「有了妻子會障礙我修行！」於是尊者請一位藝術家，用黃金雕塑出黃金比例的美女，對父母說「請找出金像女子，否則我終身不娶！」
我猜想，大迦葉的雙親傷透腦筋之餘，一定用了NLP的第8堂課-美夢成真技術；沒想到連黃金打造的維納斯都可以現身在人間！現在該尊者傷腦筋了。
<u>無性夫妻</u>
傾國傾城的新娘，為何總是深鎖眉頭？
原來妙賢（大迦葉之妻）也是立志要修清靜梵行，只因父親受到男方家中財產誘惑，而將女兒出嫁。
於是房中設了兩張床而眠。
奈何父母看不下去，硬生生把一張床給拆了，兩人只得初、中、後夜輪流而睡；如此經過12年，直到雙親壽盡往生。
據傳說，他離家修道那天，正是佛陀在金剛座下，夜睹明星成等正覺之時。
佛陀為大迦葉剃度，講說四諦十二因緣等法；使尊者如旱地遇豪雨一般，在剃度的第8日他就開悟了。
<u>龍華三會願相逢</u>
假如說有人從兩千五百年前肉體還活在世上的話，那就是佛陀弟子中頭陀第一的大迦葉了！
百歲高齡的大迦葉咐囑法藏給阿難後，到佛陀的八塔一一供養禮拜，就逕自往王舍城外的鷄足山而行，入於山中，以禪坐姿態說道「我今將以神通力保持這個身體，用糞掃衣來覆蓋他，等67億年後，彌勒菩薩降生成佛，我再去拜見他，協助他教化眾生。」
這是一個美麗的傳說，但是，一個有自證自得的聖者，
願意做為一個跟隨者，一個護持眾，顯然他有著與眾不同的願力（價值觀）和利他的人格模式所形塑。
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