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版主的話
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案號：NLP8-133
(561)
標題：十大弟子-阿難【佛法生活】
案例主題：一堂永遠不會結束的課/人格模式
【緣起】
「相如秋滿月，眼似淨蓮花，佛法如大海，流入阿難心。」這是文殊菩薩對佛陀常隨弟子多聞第一：阿難的讚歎。
展開此系列的的報告，係呼應身為佛弟子而學習NLP的觀察心得，期使聖賢躍出高閣，讓典範常伴我左右；然因個人國學程度之有限，故此處唯依循佛光出版社出版之史傳叢書－十大弟子傳ㄧ書之文字表達而得；且在此因篇幅關係，只摘要其中判斷人格模式的Key Word，而不再對其人有所詳細說明，若有需要通貫瞭解者請自行參閱各種版本之十大弟子傳；僅盼能拋磚引玉，激起更多大德對於祖師先賢的聖跡認識與追隨。
至於佛滅渡後，繼承衣缽的是首座長老大迦葉（ㄕㄜˋ）；何以我要從阿難談起？實因初學佛、或者學佛日漸遠久之佛子，恐怕都不知大迦葉何人也？自己便是這類人物，但凡有誦過佛經之人，即使是未皈依三寶者，只要讀過『如是我聞，……』就必定、也必須認識阿難了！
【說明】
溫和的平權主義者
佛教的第一批尼眾僧團，是佛陀的姨母（也是養母）集合的500名釋種女眾，然當時其實是在佛陀多次拒絕的情況下；因為阿難一再對佛陀的請求才促成的；這其中還發生一段法理V.S人情，慈悲V.S智慧的對話；最終大聖佛陀出於眾緣和合的無常法，才帶著掛心允許比丘尼家。
再來就是楞嚴經中阿難遇到摩登伽女誘惑的公案；最終靠著佛陀以大智慧升起慈悲（利用好心錨引摩登伽女修行），引領當時印度種性制度下賤的首陀羅女子轉禍為福的佳話；看到阿難因為外貌俊秀所遭的種種女難，就讓人想起和他同樣溫、良、恭、儉、讓的某號師奶殺手的政治人物，好在國家未聞女難！
佛陀涅盤後，阿難想到佛陀生前很少有婦女能到面前來參拜，於是先讓比丘尼和在家信女親禮佛身。觀阿難種種努力未聞有革命行徑，但凡加一分之功即當仁不讓；同時因為在大覺世尊座前，阿難的情老戰勝理，明顯的求同性格。
侍者生涯
佛陀成道後第22（53歲），阿難被選為佛陀的侍者，總共作了27年的侍者。
依現代話而言，侍者如同秘書；想來佛陀對人格類型的洞見，不必學NLP嘛ㄟ通，而阿難則對自己作了最佳的生涯規劃。
打擊是他的增上緣
有學長問「阿難是趨利還是避害？」
佛陀入滅後，弟子為了讓正法傳世，展開第一次的經典結集；想當然耳，怎麼少得了佛陀在世的貼身秘書呢！何況他又強記多聞第一，但500大比丘名單獨少了阿難，原因是他未達開悟證果位，大迦葉也深黯NLP使出殺手鏩「未達證果，不能參加結集」；所以，當天晚上阿難發奮修行，冥思默想，放下身心世界，到了中夜即開悟證果。隔天，他現大神通不必等人開門，便直接進入結集的窟內，真是擋都擋不住。
話說當時目鍵連、舍利弗勸說阿難作佛的侍者，他本推辭後提出3個條件才承擔，但阿難可不是拿翹喔！係因阿難怕別的比丘說他是為了穿衣、為了食物才侍奉佛陀的；因此還獲得佛陀的讚嘆「為了避免譏嫌，這是必要的預防！」
所以，你認為「阿難是趨利還是避害呢？」
開創V.S守成
書上指出，阿難在佛陀心中是紹隆佛種的人。
世間大導師佛陀，具備大無畏的開創性格，才能引領眾生離苦得樂趨向佛法；然當他選定接班人之際，卻揚棄了激進主義者，而是奉公守法的老好人，或者，這又是另一門的領導哲學呢！
相好V.S多聞
開頭我們就引文殊菩薩對阿難的讚嘆，不由得讓人想問：求同者（移位前）真的較為相好不成？
同時，在我的經驗中也發生了一個未經驗證的巧合，即一家多為求同者的人家，從落落長的母親到兄弟姐妹之間多人，記憶力「超」強，幾可媲美阿難，真是令人又羨慕又忌妒，糟糕！隨喜功德不見了。
恆河上空入涅盤
阿難120歲時，在路上聽到ㄧ位年輕比丘正在誦佛陀的偈語「若人生百歲，不見水老鶴（正確是：不解生滅法），不如生一日，而得能見之（正確是：而得解了之）」；阿難聽了簡直錯得牛頭不對馬嘴，就懇切的上前糾正；年輕比丘便回去告訴師父，那知他的師父竟答「勿聽阿難胡說，阿難已老朽，失去記憶和智慧，我教的不會錯」
經過這件事後，他想「這個世間真沒有辦法，…………」；把大法傳給弟子後，便走向恆河的涅槃之路；
而這時，恆河流域的兩國正要交戰，阿難心想「我若在其中一國入滅，遺骨皆會被一國獨據」，於是，阿難在船中向兩國大喊「我考慮你們兩國的怨恨，才特地到恆河中間入滅，讓你們兩國各得半身！」
兩國因為阿難入滅的因緣，釋嫌修好，止息戰爭，救了千萬人的生命財產。
阿難是牆頭草嗎？喔！不，那是他慈悲的價值觀使然。
【啟發】
讀了聖人事蹟，除了能增長佛學常識，又可以觀察人格模式與價值觀；
同時，在我們移位功夫還未純熟前，至少我們都看到了此間諸佛的美好，猶如練習以佛眼觀眾生；只見人格模式「適當表現」的特質。
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