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版主的話
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案號：NLP20-1
(777)
標題：追求快樂，逃離痛苦
提要
人都在追求快樂，逃離痛苦
朋友說打坐修行這麼苦，你為何要去
佛陀說世人以苦為樂是顛倒
那我們要如何用NLP的方法建立修行的信念
再用這信念達到真正離苦得樂的彼端呢
(這題目好像有點大，其實我只是要分析我自己修行的信念是如何建立的。)
案由
NLP說:「人的一輩子都是在做兩件事，追求快樂&逃離痛苦，而每個人的快樂痛苦的價值又不同」。這話讓我想到，我身邊的一些朋友搞不懂我為何要去打坐修行，做這麼痛苦的事，想想就只是價值信念已經不同。佛陀說人有四顛倒：以無常為常、以苦為樂、以不淨為淨、以無我為我。雖然我還不知道真正的樂是什麼，但是如何保持一點精進心去修行卻還是可以辦到的。那這信念如何而來，自我分析如下：
心範一：
佛陀在成道前，曾經歷六年的苦行，後來才覺悟不偏不倚的中道。成道之後，佛佗並沒有全然排斥苦行，反而稱讚頭陀第一的迦葉。迦葉年老時，佛勸他捨去頭陀苦行，他亦不放棄，並謂要作後世的榜樣。佛即時讚歎言:「善哉!善哉!未來世若有人修頭陀行，佛法得以久住。」堅持苦行可以讓人快速的讓人脫離物質與肉體的欲望，而且能快速的培養耐心與意志力。但是其中很多現代人滯礙難行，而且沒這麼大的勇氣，難以達成，所以還有心範二的幫助。
心範二：
之前看阿姜查的書，裡面提到他修行的過程與信念。他認為自我是又可怕又可惡的東西，要去除它時，它會猛然反抗，狠狠的咬你一口，而讓自己的心偏離正念，遠離修行，所以他時警剔自己，不讓自我的欲望得以滿足，譬如吃飯時，看到自己喜歡吃的，就不去托缽，一口也不吃，或是看到自己討厭吃的，就要一堆把它吃完，這招夠狠，自己試了一下，會有一種操之在我的自在感從心底升起，是一個好心錨，本來不吃青椒的我(覺得有怪味)，後來就可以欣然接受，而沒有愛與不愛的感覺了；或是在禪堂吃飯，對自己喜歡吃的菜，不多取一分。阿姜查還有對治賴床的方法，每當他相賴床時，就對自己說:「數到十，如果我還不起來，就會下地獄，一 二….三…四…..五……………….九，就一定會爬起來(看到這招時，我逢人就讚嘆一次，對方也通常會跟我讚嘆)，這方法我也試了很多次，次次有效，覺對會讓自己不去看那張溫暖的床一眼而乖乖去打坐。還有一次，他為了對治恐懼，就到墳場去打坐修行(當地的墳場與習俗與台灣很不同，感覺會可怕一百倍)，對治恐懼，因為這方法太過強烈，應該是一輩子都不會去嚐試，不過他給我一個很深的信念，就是這大師為了對治自我能如此苦行，十分小心的注意自己的心念，不讓身體欲望控制自己，所以如果我不勉強自己一點，那這輩子會有一點成就嗎。另外再試過他的前兩個方法時，真的可以感受到內心的不欲望擺布的自由，而且刻意的讓自己停留在這感受中，加強這好心錨，讓自己覺得修行要帶三分勉強的同時，也可以感覺到自由的快樂。除了信念的培養外，行為的改變也與NAC的方法相符：
1.確定什麼是自己所要的，而又是什麼防礙了你想好好在佛法上精進，可是生活上的壞習慣困擾自己。
2.找出改變的槓桿用起不了床就下地獄的痛苦，與順著欲望被欲望控制而感覺不自由的痛苦，加上改變後，自在的快樂感覺。
3.中止你舊有的行為模式不賴床，不憑喜惡吃飯。
4.另外找出一個新的且好的行為模式起床後就做運動打坐。或是吃東西不挑愛吃的，不逃避不愛吃的。
5.不斷調正新的行為使之成為習慣重覆重覆再重覆，每次做到時就告訴自己：「我又做到了，無愧於心」，而獲得成就感。
6.測試一下效果與自己的價值信念相符。
如此這樣的信念、心錨與NAC的方法就可以讓我保持精進修行的心，在怠惰時，可以激勵自我，以此希望以後能達成難行能行，難忍能忍，難捨能捨的目標。
心得：
聖嚴法師曾說:修行真的是很苦，可是不修行會更苦。要逃避生死煩惱的種種苦，需要信念與價值觀的建立而且要有方法。後來學nlp後，發現上述的經過與安東尼羅賓的NAC方法不謀而合，雖然在學NLP之前已經建立上述的價值與信念，但要對治其它的煩惱欲望欲常常力不從心，希望之後可以用NLP的方法結合佛法的修行而更有效率。
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